لنتحاور في كتابكم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

لنتحاور في كتابكم

مُساهمة  الاسلام ديني في الإثنين أغسطس 31, 2009 3:46 pm

[b]اولا والله العظيم انا ممنون جدا بحذ مواضيعي بحس براحه نفسيه شديده وببقي فرحان لانكم لا تتمتعون بالذوق وطبعا الحجه كالعاده انني رجل اسب فيكم واخرج عن ادب الحوار ههههههههههه
طيب انا حدثتكم كثيرا هنا ولم تردوا علي كل مره تخرجون من مراد كلامي الي مراد كلامكم و******* قران الله بتفسيراتكم الخاطئه ومع ذلك انا بالي طويل جداااااااااااااااااااااااااااااااا جدا ومعاكم للاخ وهخليني ورا ****** لباب الدار
تعالوا الي كتابكم نتناقش فيه مع بعضنا علي مرات متسلسله وانا لن انتهي من الحديث والرد عليكم في موقعكم الذي هو عقر داركم حتي اخر قطره في دمي وسنظل انا عبد الله وغيري من الشباب المسلمين الموحدين بالله نقول ونعيد ما نقول حتي نعرف اخركم ايه
وكما قلت خلينا مع الكداب لباب الدار وحتي لا يديعي محرك البحث هذا باننا لانقرا فساذهب الي كتابكم واسالكم فيه ولتجيبوني خطوه خطوه وانا معكم للنهايه
----------------------------------------------------فنلنتحاور في كتابكم الذي الفه البهاء
هناك عباره تقول عندكم----------(قد حرم عليكم القتل والزنا ثم الغيبه والافتراء اجتنبوا عما نهيتم عنه
في الصحائف والالواح----قد قسمنا المواريث علي عدد الزاء منها قدر
لذرياتكم من كتاب الطاء علي عدد المقت وللازواج من كتاب الحاء علي
عدد التاء والفاء وللاباء من كتاب الزاء علي عدد التاء والكاف
--------------------------------------وللامهات من كتاب الواو علي عدد الرفيع وللاخوان من كتاب الهاء علي
عدد الشين وللاخوان من كتاب الهاء عدد الشين وللاخوات من كتاب الدال عدد الراء والميم وللمعلمين من كتاب الجيم عدد القاف والفاء كذلك حكم مبشري الذي يذكرني في الليالي والاسحار-------انا لما سمعنا ضجيج الذريات في الاصلاب زدنا ضعف ما لهم ونقضنا عن الاخري انه لهو المقتدر علي مايشاء يفعل بسلطانه كيف اراد------------من مات ولم يكن له ذريه ترجع حقوقهم الي بيت العدل ليصرفوها امناء الرحمن في الايتام والارامل وما ينتفع به جمهور الناس ليشكروا ربهم العزيز الغفار--
----------------------------------------------------
كلام جميل ------------------------------
طيب مش هخوض في كلماتكم بس
ممكن اعرف
ايه الفاء---------والشين ---------------والدال------------والميم وووووو
----------------------اعرف وبعدين اكمل------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم ( وقل ربي زدني علما ) صدق الله العظيم

رسالة من إدارة المنتدى : تم إخفاء بعض الكلمات الغير لائقة من المشاركة .

الاسلام ديني

عدد المساهمات : 16
تاريخ التسجيل : 08/08/2009

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لنتحاور في كتابكم

مُساهمة  مارثا روت في الإثنين أغسطس 31, 2009 5:02 pm

الأخ : الإسلام دينى
برغم أنك تركت طريقة النسخ المغيب والأسلوب التهكمى وتسأل عن البهائية فسأجيبك ولكن أولا لى تعقيب على مشاركتك فأنت لم تتخلص بعد من العصبية فى الحوار وأسلوب التحدى الظاهر فى كلماتك وبين سطور مشاركتك وأتمنى أن تصبح حقاً إسم على مسمى فيكون دينك حقاً هو الإسلام بصفاته ومحاسنه التى كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خير قدوة له وليس دينك دين الغوغاء فارغى الفكر من لابسى العمائم وأكرر لسنا نفسر القرآن فلا يعلم تفسيرات وتأويلات القرأن إلا موحى القرآن ومن يوحى إليهم بتفسيره ونحن لا ندعى لأنفسنا ذلك .
تساؤل حضرتك يتطرق إلى أحكام المواريث المذكورة فى الكتاب الأقدس وهذا نصها كما جاء فى الكتاب الأقدس :

(20) قد قسمنا المواريث على عدد الزّاء منها قدّر لذرّيّاتكم من كتاب الطّآء على عدد المقت وللازواج من كتاب الحآء على عدد التّآء والفآء وللابآء من كتاب الزّآء على عدد التّآء والكّاف وللامّهات من كتاب الواو على عدد الرّفيع وللاخوان من كتاب الهآء عدد الشّين وللاخوات من كتاب الدّال عدد الرّآء والميم وللمعلّمين من كتاب الجيم عدد القاف والفآء كذلك حكم مبشّري الّذي يذكرني في اللّيالي والاسحار انّا لمّا سمعنا ضجيج الذّرّيّات في الاصلاب زدنا ضعف مالهم ونقصنا عن الاخرى انّه لهو المقتدر على ما يشآء يفعل بسلطانه كيف اراد
(21) من مات ولم يكن له ذرّيّة ترجع حقوقهم الى بيت العدل ليصرفوها امنآء الرّحمن في الايتام والارامل وما ينتفع به جمهور النّاس ليشكروا ربّهم العزيز الغفّار
(22) والّذي له ذرّيّة ولم يكن ما دونها عما حدّد في الكتاب يرجع الثّلثان ممّا تركه الى الذّرّيّة والثّلث الى بيت العدل كذلك حكم الغنيّ المتعال بالعظمة والاجلال
(23) والّذي لم يكن له من يرثه وكان له ذو القربى من ابنآء الاخ والاخت وبناتهما فلهم الثّلثان وإلاّ للاعمام والاخوال والعمّات والخالات ومن بعدهم وبعدهنّ لابنآئهم وابنآئهنّ وبناتهم وبناتهنّ والثّلث يرجع إلى مقرّ العدل امراً في الكتاب من لدى الله مالك الرّقاب
(24) من مات ولم يكن له احد من الّذين نزّلت اسمآئهم من القلم الاعلى ترجع الاموال كلّها الى المقرّ المذكور لتصرف فيما امر الله به انّه لهو المقتدر الامّار
(25) وجعلنا الدّار المسكونة والالبسة المخصوصة للذّرّيّة من الذّكران دون الاناث والورّاث انّه لهو المعطي الفيّاض
(26) ان الّذي مات في ايّام والده وله ذرّيّة اولئك يرثون ما لابيهم في كتاب الله اقسموا بينهم بالعدل الخالص كذلك ماج بحر الكلام وقذف لئالي الاحكام من لدن مالك الانام
(27) والّذي ترك ذرّيّة ضعافاً سلّموا ما لهم الى امين ليتّجرلهم الى ان يبلغوا رشدهم او الى محلّ الشّراكة ثمّ عيّنوا للامين حقّاً ممّا حصل من التّجارة والاقتراف
(28) كلّ ذلك بعد ادآء حقّ الله والدّيون لو تكون عليه وتجهيز الاسباب للكفن والدّفن وحمل الميّت بالعزّة والاعتزاز كذلك حكم مالك المبدء والمآب
(29) قل هذا لهو العلم المكنون الّذي لن يتغيّر لانّه بدء بالطّآء المدلّة على الاسم المخزون الظّاهر الممتنع المنيع وما خصّصناه للذّرّيّات هذا من فضل الله عليهم ليشكروا ربّهم الرّحمن الرّحيم تلك حدود الله لا تعتدوها باهوآء انفسكم اتّبعوا ما امرتم به من مطلع البيان والمخلصون يرون حدود الله مآء الحيوان لاهل الاديان ومصباح الحكمة والفلاح لمن في الارضين والسّموات .

وسؤالك كان يختص بمعانى الحروف المذكورة وسأشرحها لك ولكن أولا سأشرح لك أحكام المواريث فى البهائية كما جاءت فى الكتاب الأقدس لتتضح لك الصورة أكثر :
أ‌. تقسّم المواريث فى البهائية على سبع طبقات كالآتي:
الذّرّيّة ۱٠۸٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأزواج ۳٩٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الآباء ۳۳٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأمّهات ۲٧٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأخوة ۲۱٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأخوات ۱٥٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
المعلّمون ٩٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
ب. قرّر حضرة بهاء الله للذّرّيّة ضِعف الحصّة الّتي عيّنها لهم حضرة الباب، وأنقص مقداراً مساوياً من حصص باقي الورثة.
ج.
- عند عدم وجود ذرّيّة تؤول حصّتهم إلى بيت العدل ليُنفقها على الأيتام والأرامل وكلّ ما ينفع العباد.
- عند عدم وجود ذرّيّة تؤول حصّتهم إلى بيت العدل ليُنفقها على الأيتام والأرامل وكلّ ما ينفع العباد.
- إذا كان للمتوفّى ابن مات وله ذرّيّة، ورثت ذرّيّته ١٦٠ حصّة أبيهم، أمّا إن كانت له بنت ماتت ولها ذرّيّة تُقسّم حصّتها على الطّبقات السّبع المذكورة في الكتاب.
د. إذا كان للمتوفّى ذرّيّة، وانعدمت كلّ طبقات الورّاث الأخرى أو بعضها تأخذ الذّرّيّة ثلثيّ حصص الورثة المنعدمين، ويؤول الثّلث الآخر إلى بيت العدل.
ﻫ. عند عدم وجود أيّ من طبقات الورّاث المذكورين، يؤول ثلثا التّركة إلى ذرّيّة أخ وأخت المتوفّى، وإن لم يوجدوا تؤول حصّتهم إلى الأعمام والعمّات والأخوال والخالات، فإن لم يوجدوا فإلى أبنائهم وبناتهم. وفي كلّ الأحوال يرجع الثّلث الآخر إلى بيت العدل.
و. إذا لم يوجد أيّ من الورّاث المذكورين ترجع التّركة كلّها لبيت العدل.
ز. دار سُكنى المتوفّى وألبسته الخاصّة ترثها ذرّيّته من الذكور دون الإناث. وإن كان للمتوفّى أكثر من دار لسُكناه، اختصّت ذرّيّته الذكور بأعلاها قدراً وأكثرها أهمّيّة، وقُسّمت الدّور الأخرى بين الورثة كباقي أمواله. وإن لم يكن للمتوفّى ذرّيّة من الذكور، ورثت الإناث ثلثي دار سكناه، وألبسته الخاصّة، ويرجع الثّلث الآخر إلى بيت العدل. أمّا عند وفاة الأمّ، فتُقسّم ألبستها المستعملة بين بناتها بالتّساوي، وتُقسّم ألبستها غير المستعملة، ومجوهراتها، وممتلكاتها، بين جميع ورثتها، ١٦١ وكذلك ملابسها المستعملة إن لم يكن لها بنات.
ح. إن كان أولاد المتوفّى قصّراً تُسلّم حصّتهم إلى شخص أمين أو شركة لاستثمارها حتّى يبلغوا رشدهم. ويُجعل للأمين سهم في الأرباح المُتحصّلة.
ط. لا تُقسّم التّركة إلاّ بعد دفع حقوق الله، وسداد ديون المتوفّى، ودفع مصروفات تجهيزه ودفنه على نحو لائق.
ي. يحصل أخ المتوفّى لأبيه على حصّته الكاملة في الميراث. أمّا الأخ لأمّ فيحصل على ثلثيها فقط، ويرجع ثلثها الآخر إلى بيت العدل. ويسري نفس الحُكم على أخت المتوفّى.
ك. وجود إخوة أو أخوات أشقّاء يمنع ميراث الإخوة والأخوات لأمّ.
ل. لا يرث المعلّم إذا لم يكن من أهل البهاء. وعند تعدّد المعلّمين تقسّم حصّتهم بينهم بالتّساوي.
م. لا ميراث للورثة إن لم يكونوا من أهل البهاء.
ن. باستثناء الملابس المستعملة للزّوجة، والمجوهرات المُهداة لها، وما يثبت أن الزّوج وهبها إيّاه، فإن كلّ ما اشتراه الزّوج لزوجته يعدّ من ماله ويُقسّم على ورثته.
س. لكلّ فرد مطلق الحرّيّة ليوصي بماله كيف يشاء، شريطة أن ينصّ على سداد ديونه ودفع حقوق الله.
==================
والأن نأتى لشرح الحروف الملغزة لك ولا تعرف معناها :

جاء فى الكتاب الأقدس " قد قسمنا المواريث على عدد الزّاء منها قدّر لذرّيّاتكم من كتاب الطّآء على عدد المقت وللازواج من كتاب الحآء على عدد التّآء والفآء وللابآء من كتاب الزّآء على عدد التّآء والكّاف وللامّهات من كتاب الواو على عدد الرّفيع وللاخوان من كتاب الهآء عدد الشّين وللاخوات من كتاب الدّال عدد الرّآء والميم وللمعلّمين من كتاب الجيم عدد القاف والفآء كذلك حكم مبشّري الّذي يذكرني في اللّيالي والاسحار ... " .
تذكر هذه الآية أن المواريث فى أحكام المواريث فى دورة حضرة الباب كانت تقسم على عدد الزاء والزاء قيمتها فى علم الخروف هو سبعة أى على سبعة طبقات يقسم على عدد 2520 :
الذّرّيّة على عدد مقت وقيمته فى علم الحروف 540 .
الأزواج على عدد التاء والفاء وقيمتهم فى علم الحروف 400 + 80 = 480.
الآباء على عدد التاء والكاف وقيمتهم فى علم الحروف 400 + 20 = 420 .
الأمهات على عدد رفيع وقيمته فى علم الحروف 200 + 80 + 10 + 70 = 360.
الأخوة على عد الشين وقيمته فى علم الحروف 300 .
الأخوات على عدد الراء والميم وقيمتهم فى علم الحروف 200 + 40 = 240 .
المعلّمون على عدد القاف والفاء وقيمتهم فى علم الحروف 100 + 80 = 180 .
كان هذا التقسيم فى أحكام المواريث فى الدورة البابية .
ثم فى الدورة البهائية قرّر حضرة بهاء الله للذّرّيّة ضِعف الحصّة الّتي عيّنها لهم حضرة الباب، وأنقص مقداراً مساوياً من حصص باقي الورثة فأصبح كالتالى :
الذّرّيّة ۱٠۸٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأزواج ۳٩٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الآباء ۳۳٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأمّهات ۲٧٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأخوة ۲۱٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
الأخوات ۱٥٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
المعلّمون ٩٠ سهماً من ۲٥۲٠ سهماً.
وللمعلومبة فالشريعة البهائية أول شريعة تضع نصيب للمعلمين فى المواريث .
وزيادة فى الفائدة أضع لك جدولاً بقيم الحروف العربية :


avatar
مارثا روت
مشرف

عدد المساهمات : 127
تاريخ التسجيل : 14/02/2008
العمر : 47

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://arabicbahai.forumh.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى